#上頂端過(guò)端午#

(資料圖片)

#濃情端午節(jié)#

#頂端?端午#

# 頂端作家造星計(jì)劃 #

嗨，別鬧了，端午節(jié)互祝快樂(lè)有何不可？

端午安康！

這該是最近幾年尤其是今年端午節(jié)收到最多的祝福，幾乎成了端午節(jié)的標(biāo)配祝福語(yǔ)，因?yàn)椴桓一プ？鞓?lè)。

為什么呢？因?yàn)槿绻阏f(shuō)了祝端午節(jié)快樂(lè)，人家會(huì)笑話你沒(méi)文化，不懂歷史等。

這帽子說(shuō)大不大說(shuō)小不小，戴上后總歸是顏面掃地，灰頭土臉。

于是乎，誰(shuí)敢冒天下之大不韙，說(shuō)出快樂(lè)不快樂(lè)的沒(méi)文化的話呢？

昨天就看到一位朋友在群里說(shuō)了句端午節(jié)快樂(lè)，馬上就有人貼出類似《記住：端午節(jié)是不能互祝快樂(lè)的！》的文章來(lái)教育他。

我看著看著就樂(lè)了。

我樂(lè)著樂(lè)著就動(dòng)了心思。

我是不是該頂風(fēng)作案，寫(xiě)一篇不說(shuō)是針?shù)h相對(duì)，但起碼是說(shuō)明真象的文章，弱弱地為那些祝快樂(lè)的人打個(gè)Call呢？

說(shuō)干就干，才是好漢。

五月初五是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又叫端陽(yáng)節(jié)，午日節(jié)，五月節(jié)，端午，端陽(yáng)，還有的地方叫中天節(jié)。端午節(jié)是中國(guó)最古老的節(jié)日，距今已經(jīng)有5000多年的歷史。

“端”是開(kāi)始、初始的意思，每月有三個(gè)逢五的日子，頭一個(gè)就是端午。端午就是初五。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。古人又以奇數(shù)（單數(shù)）為陽(yáng)，偶數(shù)（雙數(shù)）為陰，所以也叫“端陽(yáng)”。而端午節(jié)這一天兩個(gè)“五”相重，因此有稱為“重五”。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”

其實(shí)，從端午這個(gè)節(jié)日名稱就可以看出來(lái)，這個(gè)節(jié)日最早是與時(shí)間節(jié)氣有關(guān)的，與具體的歷史人物是沒(méi)有關(guān)系的，或者說(shuō)是關(guān)聯(lián)不大。

早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病。

在古代，農(nóng)歷五月初五，又被稱為惡月惡日，因?yàn)榘俜种呤娜巳ナ涝谙闹梁蟮娜欤砸宋绫傩啊?/p>

由此可見(jiàn)，端午起源古老，比屈原所在的時(shí)代肯定還要早了許許多多年，以至于它最初的起源由于記載不夠詳細(xì)而眾說(shuō)紛紜。

聞一多先生在《端午考》里就提出了“龍的節(jié)日”這個(gè)說(shuō)法，并且從競(jìng)渡、粽子的習(xí)俗推論其源頭應(yīng)該在南方吳越等地。而與端午節(jié)有關(guān)的人物，如屈原、勾踐、伍子胥、曹娥等也幾乎都是南方人。

聞一多先生翻遍中國(guó)的各種古籍，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)把端午節(jié)和屈原聯(lián)系在一起的，是南朝時(shí)的一本志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》。屈原是公元前300年左右的人，《續(xù)齊諧記》誕生于公元500年左右，中間相差800年。也就是說(shuō)，從屈原投江開(kāi)始，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)端午節(jié)和屈原有關(guān)，直到800年后才有了第一個(gè)人把端午節(jié)和屈原扯上關(guān)系。

端午習(xí)俗賽龍舟，該是慶祝龍的節(jié)日的最直觀的表現(xiàn)，歷史悠久，經(jīng)久不衰，且在今日有走向全世界的趨勢(shì)。剛剛還從電視上看到了英國(guó)和非洲的龍舟競(jìng)賽。

這也就從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，端午節(jié)的起源與屈原伍子胥曹娥等歷史人物沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

有專家考證，“端午節(jié)”事實(shí)上是先民崇拜“夏季”的一個(gè)節(jié)日。

中國(guó)人歷來(lái)有“天人合一”的思想，所以，“天”在人們的心中是最大的（皇帝都被稱為“天子”），是極其崇拜和敬仰的。與天有關(guān)的、最重要的就是一年的“四季”，所以，古人在每個(gè)季節(jié)都會(huì)設(shè)有一個(gè)“節(jié)日”來(lái)祭祀相應(yīng)的季節(jié)，也就是祭天。這在古代是最為重要的事情。

于是，一年四季對(duì)應(yīng)著四個(gè)大的節(jié)日，分別是：春季——春節(jié)；夏季——端午節(jié)；秋季——中秋節(jié)；冬季——冬至節(jié)。

細(xì)細(xì)分析，古人的智慧可見(jiàn)一斑。

春節(jié)，大家都很熟悉。按照中國(guó)的陰歷，準(zhǔn)確的“春節(jié)”應(yīng)當(dāng)是二十四節(jié)氣的“立春”這一天（即現(xiàn)行公歷的每年的2月4日前后）。后來(lái)陰歷陽(yáng)歷混用，而且陰歷要比陽(yáng)歷使用起來(lái)方便（因?yàn)殛帤v可以通過(guò)觀看月亮的圓缺而知），后來(lái)便以陰歷的“正月初一”為春節(jié)了。所以，“春節(jié)”是祭祀春天來(lái)臨的一個(gè)節(jié)日。

端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)。端，是開(kāi)端、開(kāi)始的意思。午，指的是“午月”，即中國(guó)陽(yáng)歷的寅月(正月)、卯月(二月)、辰月(三月)、巳月(四月)之后的“午月(五月)”。可見(jiàn)，“端午”是“午月開(kāi)始”的意思。關(guān)于這一點(diǎn)在“端午”這個(gè)字面上就已經(jīng)表達(dá)得很清楚了。

在中國(guó)的干支歷法的十天干中，巳、午為火，所以，午月也是火月，對(duì)應(yīng)的是夏季。與春節(jié)一樣，原本的“端午節(jié)”的正日應(yīng)是“芒種”（即現(xiàn)行公歷的6月5日前后）這一天，因?yàn)檫@一天是“午月”的開(kāi)始，但因?yàn)楦芍v或陽(yáng)歷計(jì)算不方便，所以便選擇陰歷的“五月初五”為“端午節(jié)”。“五月初五”實(shí)質(zhì)是選擇了兩個(gè)“五”來(lái)用“諧音”表示“午（火）”很盛，也即對(duì)應(yīng)為炎炎的“夏季”。中國(guó)古代類似這樣選定節(jié)日并不鮮見(jiàn)，比如重陽(yáng)節(jié)的“九月初九”就是選擇了兩個(gè)“九”，因?yàn)橐捉?jīng)中將“九”比作“老陽(yáng)”，兩個(gè)“九”便是“陽(yáng)的重疊”，即“重陽(yáng)”老年節(jié)。

所以，“端午節(jié)”是一個(gè)反映人們祭祀“夏季”的節(jié)日。

中秋節(jié)，是八月十五。選擇這一天與月亮的“盈滿”寓意農(nóng)作物的盈實(shí)、豐收有關(guān)。所以，中秋節(jié)是人們祭祀“秋季”的一個(gè)節(jié)日。

冬至節(jié)，在古代是非常重要的一個(gè)節(jié)日，既是表達(dá)古人對(duì)“冬季”的崇拜，更是代表一年的結(jié)束（開(kāi)始）。

自古以來(lái)，我國(guó)的先民就非常重視一年“四季”的氣候變化，早在周代的《禮記·祭統(tǒng)》便有記載：“凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。”

古代祭祀為國(guó)之大事，亦漸漸演變?yōu)槊袼住Ｋ裕瑤浊陙?lái)，后世民眾一直將春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，冬至四節(jié)當(dāng)做一年中重要的節(jié)日來(lái)過(guò)。春節(jié)歡天喜地過(guò)大年，中秋闔家團(tuán)圓賞月亮，冬至喜氣洋洋迎新年，那么為何不把端午節(jié)當(dāng)做一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日來(lái)過(guò)呢？！賽龍舟，吃粽子，插艾蒿，佩戴香囊，帶五色絲線，喝雄黃酒等，哪一項(xiàng)不是令人愉悅使人快樂(lè)的活動(dòng)呢？！

說(shuō)到這里，你可能會(huì)說(shuō)，還是不對(duì)吧？賽龍舟是紀(jì)念龍的節(jié)日說(shuō)得過(guò)去，因?yàn)橹袊?guó)人本就是龍的傳人，競(jìng)渡之習(xí)，古時(shí)即盛行于吳、越、楚。但是，端午節(jié)為何要吃粽子紀(jì)念屈原？端午節(jié)為何要插艾蒿喝雄黃酒佩香囊栓五色絲線等等？這些風(fēng)俗又從何而來(lái)呢？

端午節(jié)吃粽子或許與屈原有關(guān)，或許無(wú)關(guān)。因?yàn)轸兆拥碾r形在屈原之前就出現(xiàn)了。端午節(jié)祭祀屈原，后來(lái)附加上了伍子胥與曹娥等，這該是執(zhí)政者出于統(tǒng)治民眾的需求，有意為之，以宣揚(yáng)忠君愛(ài)民，孝感天地。當(dāng)然，也有民眾自發(fā)的懷念和敬仰因素，尤其是歷代文人墨客的推波助瀾，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，漸漸演化而來(lái)。

提高到精神層面，紀(jì)念的不僅僅是屈原伍子胥等，而是一種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

至于插艾蒿喝雄黃酒佩香囊栓五色絲線該是對(duì)應(yīng)了“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。該是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，驅(qū)除毒蟲(chóng)，激清除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族講究衛(wèi)生預(yù)防疾病的優(yōu)良傳統(tǒng)。民間眾說(shuō)紛紜的端午節(jié)為“惡月惡日”，旨在提醒大家關(guān)注健康，也是合乎科學(xué)道理的。

從魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始，人們將屈原、伍子胥、勾踐、孝女曹娥、道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅热宋锕适炉B加到端午節(jié)中，上世紀(jì)40年代，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期，端午節(jié)又被公認(rèn)為詩(shī)人節(jié)，使得端午的文化更加厚重。

因?yàn)楸毁x予了眾多的文化因素，所以就使得端午節(jié)的民俗十分豐富。那么，如此豐富的端午節(jié)民俗，何必拘泥于祭祀紀(jì)念的范圍內(nèi)而不敢表露內(nèi)心的喜悅和快樂(lè)呢？！

針對(duì)流行于民眾的端午節(jié)只能送安康不得祝快樂(lè)的現(xiàn)象，北京大學(xué)中文系教授張頤武在微博上明確表示，端午和清明不太一樣，端午節(jié)雖然紀(jì)念屈原和伍子胥的忠，也宣揚(yáng)曹娥的孝，但更多的是防病祛病祝吉祥、讓大家快樂(lè)的意義，祝“端午節(jié)快樂(lè)”才是傳統(tǒng)。

以我看，祝端午安康也沒(méi)錯(cuò)，但既安康又快樂(lè)，該是更加明智的選擇！

所以，大家還是快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)個(gè)端午節(jié)吧，千萬(wàn)別把端午節(jié)過(guò)成又一個(gè)清明節(jié)！

端午快樂(lè)！端午安康！

（圖片和部分資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，致謝）

作者簡(jiǎn)介：相茹，河南作家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州作家協(xié)會(huì)會(huì)員。居鄭州，愛(ài)旅行愛(ài)寫(xiě)作,愛(ài)一切美好的人和事。

關(guān)鍵詞：