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學(xué)院整體一開(kāi)始就有暗喻，“鳳”學(xué)院，這里一開(kāi)始就是被墮落的「王子」統(tǒng)治的棺木。象征父權(quán)頂端的權(quán)利。而薔薇新娘，「公主」這一位置象征更多是指在最初「王子」沒(méi)有墮落時(shí)，其附屬的女性家眷，或者說(shuō)情人，姐妹，母親。她們會(huì)自發(fā)成為父權(quán)擁護(hù)者，也是最難以擺脫甚至?xí)逃蟠H近的女眷這種思想理念的代言人。??? 世界盡頭無(wú)疑意味著在他們這個(gè)學(xué)院棺木，也是這個(gè)體系社會(huì)中的盡頭，革命可以理解為「權(quán)利更替」，或者說(shuō)是規(guī)則更改。「薔薇新娘」其本身含義則更偏向于對(duì)于女性資源占有權(quán)，在這個(gè)社會(huì)體系中的「榮譽(yù)勛章」。??? 「學(xué)生會(huì)」的幾位無(wú)疑都是這樣的人，而里面最開(kāi)始唯一的女性，樹(shù)璃，則是展現(xiàn)的淋漓至盡的【女性父權(quán)象征】，為什么這樣稱呼她呢，因?yàn)樗陨淼奶熨x強(qiáng)大無(wú)疑是可以說(shuō)更勝男性，以及很明顯她出生在社會(huì)地位非常上流的家庭，她的強(qiáng)大不在于【女性】，而是人人都把她擺到了一個(gè)父權(quán)的位置，她或許有力量，但她在這樣社會(huì)體系中也習(xí)慣了作為這樣的一個(gè)形象來(lái)說(shuō)話，她作為堅(jiān)韌強(qiáng)大的女性卻無(wú)法發(fā)動(dòng)革命正是因?yàn)檫@樣的體系同時(shí)也把她禁錮。所以她對(duì)枝織明顯是有掌控的憐愛(ài)，但是很可惜她所在的高位讓她更加控制自己和禁忌，而枝織對(duì)她的依賴也非常扭曲到一種讓我感覺(jué)是對(duì)父權(quán)的崇拜和女性氣質(zhì)的結(jié)合二者皆有，她其實(shí)也是有覺(jué)醒意識(shí)的女性，她不愿意被當(dāng)做玩物和離開(kāi)樹(shù)璃就活不了的個(gè)體，但是她對(duì)現(xiàn)狀又無(wú)能為力，只能去投奔其他的父權(quán)體系來(lái)和樹(shù)璃‘對(duì)抗’。最后打破項(xiàng)鏈看到樹(shù)璃藏在里面的照片是自己時(shí)，才終于醒悟，可惜為時(shí)已晚。???? 接著是天上Utena的人物形象，一開(kāi)始寫明她因?yàn)樵谶@樣的體系下，作為「公主」受到了王子無(wú)心的憐愛(ài)，她誤打誤撞的進(jìn)入了爭(zhēng)奪薔薇新娘的權(quán)利游戲，從這里就知道，她一開(kāi)始就不是「王子」的候選人。她因?yàn)殂裤酵踝樱裤降氖俏磯櫬渫踝拥母呱校瑥?qiáng)大，溫柔的品質(zhì)，在她的世界里本身這些是沒(méi)有性別符號(hào)的，但是絕沒(méi)有「因?yàn)殂裤酵踝游乙惨蔀楦笝?quán)力集中或者我也要成為男性」這樣的思想理念，有趣的是她一邊充當(dāng)著女性的保護(hù)者，一邊對(duì)富含她認(rèn)為的「王子」品質(zhì)的男性抱有幻想和好感，她扮演的是她心目中的「王子」，實(shí)際上她的誤入一開(kāi)始就說(shuō)了，她只是個(gè)好事的「勇者」。這樣的心境讓我很長(zhǎng)一段時(shí)間也誤入了盲區(qū)，我也曾經(jīng)抱著有對(duì)女性充滿保護(hù)欲且正義感，盲目的認(rèn)為這就是含有性別符號(hào)的「王子」做派，而我也曾經(jīng)對(duì)自己身為女性沒(méi)有足夠強(qiáng)大的體魄和力量來(lái)真正意義的達(dá)到一個(gè)保護(hù)者位置而懊惱，從而后悔和厭惡起自己原有的性別。實(shí)際上這本身也是一個(gè)錯(cuò)誤和陷阱。我會(huì)這么想也完全是因?yàn)槲业谋举|(zhì)是一名女性，我之所以會(huì)高尚也是因?yàn)槲以僭趺椿Q位置我的根本也是站在女性主義思維上去發(fā)展的。而Utena的可貴在于，她從始至終都沒(méi)有對(duì)自己的女性身份感到不滿和退縮懷疑，她的不完美和完美都源自她最開(kāi)始也是高尚和正義抱有喜愛(ài)和幻想，她真正的作為女性想去拯救身為承擔(dān)罵名的「魔女」安希的勇氣。在她成長(zhǎng)的過(guò)程中，她這份堅(jiān)韌無(wú)疑在這樣的社會(huì)體系中也被男權(quán)輕視，甚至「?jìng)窝b」，偽裝得高尚，逐漸把她腐蝕，是不是也要拋棄自己的本質(zhì)去加入這些棺木中如同雛鳥(niǎo)一樣無(wú)知的少女思維，是否放棄發(fā)動(dòng)革命。即使獻(xiàn)出精神和肉體，她以為自己追逐了熱愛(ài)的「王子」，但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)她保護(hù)的安希只是為了這個(gè)「王子」權(quán)利的代行者，發(fā)現(xiàn)了這樣權(quán)利下腐朽的本質(zhì)和她被當(dāng)做了什么來(lái)對(duì)待。「王子」無(wú)疑是已經(jīng)墮落了。每個(gè)人都想發(fā)動(dòng)世界的革命，而真正能打開(kāi)世界盡頭門的，必須是否定這一切，拯救同為的女性，從一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)始，掀翻這一切的決心。 但是很遺憾，她的拯救行為也是頂替了「王子」的位置，所以她在這場(chǎng)革命中看似「犧牲」了，頂替了王子的位置拯救了安希。同時(shí)安希此刻的覺(jué)醒才是顛覆這一切的稻草，只有作為父權(quán)代行者，他們的遮羞布，擁護(hù)和被奴役思維的女性自我覺(jué)醒，自我救贖，才可能有幾率瓦解這些規(guī)定。所以Utena最后看似的革命失敗，實(shí)際上她是喚醒了安希的自我意識(shí)。??? 而劇場(chǎng)版截然不同的是，安希和Utena，都再也沒(méi)有作為「王子」和「公主」，Utena成為了真正的勇者。她成為了安希自我拯救的「載具」，她闖出了這個(gè)學(xué)院，從始至終都是她自發(fā)意識(shí)踏入新時(shí)代的覺(jué)醒才可以。追逐自由的過(guò)程本身就是幸福的。??? 很多人說(shuō)少女革命作品的百合問(wèn)題，是不是女權(quán)，女權(quán)還是平權(quán)？首先要搞清楚一個(gè)問(wèn)題，女權(quán)是，女性權(quán)益，女性權(quán)益不是平權(quán)，它是一個(gè)強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的女性自我意識(shí)，女性待遇，女性社會(huì)地位。就比如說(shuō)為什么少革必須是百合作品，因?yàn)椤概浴共拍苷取概浴梗坏┯心行詤⑴c，其主題必定不能表達(dá)以及無(wú)法傳達(dá)。所以很多人試圖把別人口中的女權(quán)改為「平權(quán)」，實(shí)際上這樣是失去了女權(quán)本身需要表達(dá)的意思的，平權(quán)和女權(quán)本質(zhì)意義都是能讓男女平等，但是目前的問(wèn)題是，目前男女權(quán)益并不是一桿上下浮動(dòng)的天平，需要我們這邊減少一下，那邊添加一下，不斷搖擺。而是一直以來(lái)的，女性權(quán)益「缺失」「低下」，恕我直言一直以來(lái)根本不存在「平權(quán)」，存在的只有「女權(quán)」。要強(qiáng)調(diào)的就是女性與女性之間的聯(lián)系，這種作為愛(ài)情，或者說(shuō)相互救贖的表達(dá)手法，無(wú)疑是更突出這樣的主題的。如果到這一步還有人會(huì)說(shuō)，這里面沒(méi)有「女權(quán)」，那就太可笑了。?? 希望在新世界，安希和Utena能創(chuàng)造新的時(shí)代，她埋下的種子也可以有更多更多像她們一樣的女性，堅(jiān)韌而自由。

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